有應公清領開拓史的神明、有應公歷史、有應公陰廟在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
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有應公清領開拓史的神明在有應公廟的討論與評價
大多數有應公廟所奉祀的神祇通常不是單一神祇，只是以某一稱謂做為集體代表的象徵，但民間一般多視之為獨立的個體祭祀，即使祠廟裡可能包含有女性孤魂，但廟宇稱呼大 ...
有應公清領開拓史的神明在有應公(Youying gong) - 全國宗教資訊網的討論與評價
有應公 是有應公廟所祭祀的對象，祂們是沒有子孫供奉、不知姓名的枯骨，由於清代至台灣拓墾之移民，或因水土不服，或疫病、械鬥等各種因素客死他鄉，死後草草埋葬，日久容易 ...
有應公清領開拓史的神明在為何長輩總說「路邊小廟別亂拜」？有應公、大眾爺是孤魂野鬼 ...的討論與評價
所謂「陰廟」指的是廟宇中所祭拜的並非天庭受封的正神，而是無主孤魂，這種廟宇和祭拜神明的「正廟」最大的不同就是一定要「還願」，只要寫著有應公、大眾爺、萬善爺、百姓 ...
有應公清領開拓史的神明在ptt上的文章推薦目錄
有應公清領開拓史的神明在台灣的厲鬼信仰—有應公與大眾爺 - 桃園市立內壢國中的討論與評價
大眾爺是有應公的一種，但神格較有應公、百姓公稍高，不一定有骨骸，有可能有分香，已很接近神明或已變成神明。彰化療港「威靈廟」奉祀的大眾爺，是劉綎將軍。台南縣鹽水鎮 ...
有應公清領開拓史的神明在有應公廟故事多了解就不怕 - 人間福報的討論與評價
【本報台南訊】許多人聽到俗稱陰廟的「有應公廟」，會害怕的不敢靠近，然而台南市文史工作者許平卻花了十多年的時間，研究北門、左鎮等地區二百三十九 ...
有應公清領開拓史的神明在孤魂信仰- 维基百科，自由的百科全书的討論與評價
孤魂信仰，或稱孤魂祭祀，古代稱厲祭，為東亞儒教及民間信仰，祭祀因天災、戰爭、屠殺、械鬥、疾疫、冤屈、罪行、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、 ...
有應公清領開拓史的神明在城市下的陰聲暗影：高雄陰廟信仰采風記的討論與評價
城市下的陰聲暗影：高雄陰廟信仰采風記（文◎羅景文） 陰廟是收埋無主枯骨、祭祀孤魂幽厲的廟宇。民間常用有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、百姓公廟、水流公媽廟、萬善 ...
有應公清領開拓史的神明在故被視為是本土信仰最重要的標幟之一；普遍之處則在於有應公 ...的討論與評價
資料來源： 節錄自〈論臺南地區有應公廟之由來〉，謝貴文，台南文獻， ... 有應公 是臺灣民間既特殊又普遍的信仰，特殊之處在於其祭拜無祀孤魂或厲 ...
有應公清領開拓史的神明在史地類篇名：有應公背景探討作者的討論與評價
萬應公祠. 有應公廟供奉著來自各方的孤魂野鬼，所以平時幾乎不會有人祭拜，但. 也有特例，如新北市的乾華新十八王公廟，此廟的由來是早期有十七名福州.
有應公清領開拓史的神明在百姓公ㄚ(有應公) - 海洋的子民的討論與評價
這是因為人們相信：這些孤魂因為無人祭祀，所以無法在陰間安身，因此祂們會擾亂人們的生活，帶來災厄；而人們為了要能消災解厄，就建造有應公廟來安置 ...